아프리카 계 미국인 복장은 1619 년에 버지니아 식민지에 도착한 아프리카 인들의 역사와 얽혀 있습니다. 그 세기 동안 남부 법규는 노예 여성의 자녀를 종신 노예로 유지하도록 강요했습니다. 서 아프리카 인은 1830 년대까지 계속해서 무의식적으로 왔습니다. 에이브 러햄 링컨 대통령은 1863 년에 모든 노예 민족의 해방을 선언했습니다. 그러나 남북 전쟁 이후, 아프리카 계 미국인들은 가난한 직업, 수준 이하의 생활 및 교육 조건, 권리 박탈, 공공 분리로 미국 사회의 경계에서 살았습니다. 거의 100 년 후인 1954 년 대법원의 결정으로 분리 과정이 시작되었고 1960 년대에는 연방 법률이 아프리카 계 미국인에게 동등한 권리를 부여했습니다.
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노예 드레스
노예 상태에서 백인 소유자는 속박 된 사람들을 위해 특정 형태의 드레스를 요구했습니다. 집 하인과 관리자를위한 더 나은 드레스; 현장 손, 어린이 및 너무 늙어서 일을 계속할 수없는 사람들을위한 더 가난한 복장. 이러한 제약에도 불구하고, 1930 년대에 이전에 노예였던 사람들로부터 수집 된 19 세기 자서전과 서사는 아프리카 계 미국인이 옷에 많은 생각을했다고 말합니다. 해설자들은 그들이 가지고있는 옷과 가지지 않은 옷을 강조하고 그들이 원하는 옷 스타일과 그것을 얻은 방법을 설명했습니다. '올바른'옷차림은 특히 2000 년대 초반에도 계속되는 습관 인 지역 사회 구성원과의 사교 행사를 위해 '나가는'때 중요했습니다. 해설자들은 교회, 춤, 결혼에 잘 어울리는 옷을 생생하게 묘사했습니다.
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서 아프리카 장식품
증거에 따르면 일부는 서 아프리카 형태의 신체 장식품, 특히 보석 형태를 유지했습니다. 뉴욕시의 아프리카 묘지 (1712-1795)에서 성인 여성과 유아의 유해는 서 아프리카 여성처럼 허리 구슬을 썼습니다. 알려진 노예 유적지의 고고 학적 증거에는 때때로 아프리카에서 통화가 가능하고 노예가 보석으로 착용하기 전에 경제적으로 중요한 조개가 포함됩니다. 이 장소에서 가장 자주 발견되는 구슬은 아프리카와 중동의 많은 지역에서 부적으로 착용하는 파란색 유리 구슬로 구성됩니다. 전 노예들은 장식과 보호를 위해 보석을 착용했다는 증언을했습니다. 예를 들어 몇몇 Sea Islands 해설자들은 시력을 보호하고 아프리카 신앙을 유지하기 위해 착용하는 단일 금 고리 귀걸이를 묘사합니다.
헤어 스타일 및 모자
아프리카 계 미국인 남성과 여성의 헤어 스타일과 모자에 대한 관심은 보석이나 의류의 특정 품목보다 아프리카 보류 율로 더 두드러졌습니다. 단정 한 머리와 장식 된 머리에 대한 서 아프리카 인들의 우려에 대한 문서는 오래 전부터 아프리카 계 미국인들 사이에서 살아 남았습니다. 흑인 남성은 계속해서 변화하는 스타일의 얼굴 털과 머리 스타일을 자랑합니다. 1930 년대의 '콘크 (conk)'(아래로 납작하게 펴지거나 약간 흔들린 머리카락)는 여전히 주요 예입니다. 그리고 21 세기 초까지 아프리카 계 미국인 남성들은 지속적으로 어떤 종류의 모자를 쓰고 있습니다.
아프리카 계 미국인 여성들도 헤어 스타일과 모자에 눈에 띄는 관심을 보입니다. 노예 내러티브는 가장 불리한 조건에서도 머리카락을 스타일링하는 다양한 방법을 설명합니다. 남북 전쟁 이후 저명한 여성들의 사진은 그 당시 일반적으로 우아하고 길고 곧은 헤어 스타일을 입고있는 모습을 보여준다. 1906 년, C. J. Walker 부인이 아프리카 계 미국인 여성의 모발 관리를 위해 수익성이 높은 모발 포뮬러를 판매하기 시작했을 때 자연스러운 모발 질감을 스트레이트 모발로 처리하는 과정이 전국으로 퍼졌습니다. 흑인 여성들은 또한 모자를 쓰는 것을 선택합니다. 특히 교회 출석에 널리 퍼져 있습니다.
여자의 머리 싸개
한 가지 예외를 제외하면, 아프리카 계 미국인의 18 세기와 19 세기 초상화와 19 세기 사진은 그들이 일반 사회에 적합한 드레스를 입고 있음을 보여줍니다. 예외는 2000 년대 초반에 입는 이민자 그룹의 현존하는 가장 오래된 특정 드레스 아이템 인 아프리카 계 미국인 여성의 헤드 랩입니다. 그러나 시간이지나면서 그 의미가 바뀌 었습니다.
전남 남부에서는 여러 주에서 흑인 여성이 공공 장소에서 천으로 된 머리를 덮도록 명령하는 법을 시행했으며 백인 여성이 착용하는 모자와 깃털은 사용하지 않았습니다. 따라서이 코드는 특정 여성을 하위 계급으로 표시했습니다. 노예가되는 동안 힘든 조건에서 일하는 여성들은 머리카락을 깨끗하게 유지하고 땀을 흡수하기 위해 머리를 감았습니다. 집에서 헤드 랩을 사용하는 것은 남북 전쟁 이후에도 계속되었지만 공공 착용을 위해 폐기되었습니다. 1960 년대와 1970 년대의 시민권 운동을 시작으로 헤드 랩은 다른 의미를 가졌습니다. 젊은 아프리카 계 미국인 여성은 다시 정교한 머리를 머리에 감고 자신의 노예 조상을 인정하고 아프리카와 서 아프리카 여성이 머리를 장식하는 방식에 대한 언급으로 공개적으로 착용했습니다.
시민권 운동 복장
시민권 운동이 진행되는 동안 다른 젊은 흑인 혁명가들은 카프 탄과 남성 모자와 같은 서 아프리카 복장으로 인식되는 것을 채택했습니다. 남성과 여성은 머리카락을 '아프 로스'라는 거대한 스타일로 성장시켜 유럽 머리카락을 모방하려고 시도한 코크와 워커의 스트레이트 제품에 대한 직접적인 반응으로 자연스러운 질감을 강조 할 수있었습니다. 1960 년대 이후로 일부 흑인 남성은 Rasta 자물쇠를 착용하여 아프리카를 계속 돌아 보았으며 흑인 여성은 머리를 정교한 아프리카 스타일로 복잡하게 땋아 종종 헤어 피스를 추가했습니다.
사회의 자리를 전하다
아프리카 계 미국인들은 일반적으로 다른 미국인들과 함께 유행하는 패션을 입었습니다. 초기 흑인 성직자의 초상화는 예를 제공합니다. 그러나 노예 내러티브 프론 티 피스는 작가가 노예 복장을하거나 공식적으로 자유인으로 옷을 입고 있음을 보여 주며, 그 선택은 작가가 사회에서 자신의 위치에 대해 묘사하고 싶은 것을 분명히 표현했습니다. 사진이 발명 된 후 Frederick Douglass와 Booker T. Washington과 같은 저명한 지도자의 이미지는 항상 공식적인 신사복을 입은 모습을 보여줍니다. 1895 년에서 1925 년 사이 흑인 지식인, 문인 및 예술가는 백인이 그린 'Mammys'와 'Sambos'의 인종 차별적 고정 관념 만화 삽화와는 완전히 다른 모습으로 자신을 표현하기 위해 노력했습니다. 많은 삽화는 보수적 인 주류 복장으로 단장하고 단장 한이 '새로운 흑인'을 보여줍니다.
차별화 된 문화적 복장
아프리카 계 미국인은 각 시대의 일반적인 문화 복장을 채택했지만 그들의 스타일은 종종 그들을 구별합니다. 예를 들어, 해방 이전에 남부에 대한 여행자의 기록은 아프리카 계 미국인의 복장이 백인보다 화려하고 화려하다고 설명합니다. 현대 아프리카 계 미국인들은 비슷하게 대부분의 경우에 잘 차려 입는 것을 선호하며 캐주얼하고 심지어는 헐렁한 드레스에 백인 인구의 의상 트렌드를 채택하지 않았습니다.
염소 자리 남자와 물병 자리 여자 호환성
백인 복장에 대한 영향
일반적으로 미국 패션은 1950 년경까지 유럽에서 시작되었습니다. 그러나 동시에 블랙 스타일이 흰색 미국 드레스, 특히 남성용에 영향을 미치기 시작했습니다. 예를 들어, 인기 가수 Billy Eckstein과 Frank Sinatra가 강조한 1940 년대의 zoot 슈트가 있습니다. 1960 년대에는 전문 아프리카 계 미국인 운동 선수, 특히 농구 선수가 처음 착용 한 값 비싸고 양식화 된 테니스 화 브랜드가 더 큰 청소년 커뮤니티에서 채택되었습니다. 1990 년대에 교외의 백인 청년들은 젊고 도시적인 흑인 남성이 처음 입는 힙합 옷을 입기 시작했습니다. 그리고 21 세기 초, 백인 남성들은 수십 년 동안 아프리카 계 미국인 남성의 도시 내에서 머리를 조이는 옷을 입었습니다.
문화적 장면의 일부
1950 년대 중반 이후로 아프리카 계 미국인은 더 큰 미국 문화 현장의 일부가되었습니다. 그리고 매우 실제적인 의미에서 2000 년대 초반의이 더 큰 사회는 복장 스타일이 아닌 삶의 여러 측면에서 아프리카 계 미국인 문화를 채택했습니다.
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냅킨에 식기를 감싸는 방법
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